善き人のためのソナタ スタンダード・エディション

【作品紹介 - Amazon.co.jpより - 】
アカデミー賞外国語映画賞を受賞、この第一級のサスペンスはベルトリッチの『暗殺の森』やコッポラの『カンバセーション・盗聴』のように、カー・チェイスよりも人間ドラマ志向だ。舞台は東ベルリン、時は1984年。すべては単純な調査の任務から始まる。ゲルド・ヴィースラー大尉（抑えていながら深く感情を込めた演技のウルリッヒ・ミューエ）は国家保安省シュタージの一員。この手の仕事のスペシャリストだ。有名な劇作家ゲオルク・ドライマン（セバスチャン・コッホ、『ブラック・ブック』）とその恋人で女優のクリスタ=マリア・ジーラント（マルティナ・ゲデック、『マーサの幸せレシピ』）を監視することになる。ドライマンはブラックリスト入りしている演出家アルベルト・イェルスカ（フォルカー・クライネル）のような反体制派と関わりがあることで知られているが、記録には傷がない。だが、この実直に見える市民を監視する隠れた動機がヘムプフ大臣（トーマス・ティーメ）にあることがわかり、すべては一変する。すなわち、この監視には個人的な理由があったのだ。こうしてヴィースラーの共感の対象は政府から国民へ――少なくともこの一個人へと移行していく。危険は承知の上で、ヴィースラーは特権的な立場を利用しドライマンの人生を変化させる。ここでヴィースラーがおこなう神のような行動は些細で誰にも知られないものかもしれないが、すべてに大きな影響を与えるかもしれない。ヴィースラー自身に対しても。監督・脚本のフロリアン・ヘンケル・フォン・ドナースマルクは単純な設定から始めて、複雑な状況と感情的な関わりへと発展させ、見事な長篇第1作を展開させる。3つのエピローグはどう考えても多すぎるが、『善き人のためのソナタ』は全編にわたって気品があり、混乱のない映画だ。ヒューマンドラマの傑作。(Kathleen C. Fennessy, Amazon.com）

【ユーザーによる評価】 平均評価: 4.5/ 総数: 29件
[5点] 影と、ほんの一筋の光と
（※結末を知りたくない方は避けて下さい）
　この物語の悲しさの根底にあるものは、「拠り所を失くした人間の脆さ」なのだと思います。
　仕事を奪われた演出家しかり、自分の弱さに勝てなかった女優しかり、そして、権力欲などとは無縁の所で社会主義が目指す理想の実現のために生きてきたはずだった主人公。今まで絶対と思って尽くしてきた国家に信念のために背いたとき、今度はそれが彼の前途を奪ってしまいます。
　彼は英雄的行為をしながら、誰に知られることも、まして讃えられることもなく、出世の道を閉ざされ閑職へ追いやられてしまう・・・人間らしさに目覚めた彼がそのために抹殺されてしまったことが、やりきれない悲しさをもたらすのでしょう。

　でもだからこそ、最後に真実を知った作家が彼に報いるために刻んだたった三行の献辞が彼に再び命を与えるあの場面が、観る者の胸を熱くします。
　一人の人間は、所詮ちっぽけで無力な存在なのかもしれません。それでも、そんな人間が見せる気高さ、美しさを、暗い社会を通して見事に描き出した作品です。 (2008-03-24)
[5点] 日本の姿を観た
邪な人間が作り出しながらも自らを超越して君臨する組織悪の戦慄と恐怖、そして最後の抵抗の砦である芸術と創造活動のなかで背反する者への共感と共鳴。これはドイツ映画の可能性を示した秀作でしょう。旧東独シュータジは温存されたゲシュタポとＮＫＶＤの合作で、ＫＧＢやＣＩＡに双肩する国家機関であったが、同時に戦前日本の特高警察や憲兵隊を想起させる存在でもある。さらにこの映画は、過去のドイツのみならず日本の日常に通底する今をも描いている。今の日本の企業や工場、学校や街頭、あらゆるところに監視の目があり、口先で言論の自由も表現の自由もあると言いながら、本当は誰もが行使し難いシステムが強固に構築されている現実をも想念してしまう。やはりまだまだ現実を抉る映画の力は健在なのだ。セバスチャン・コッホの好演が光る。 (2008-03-02)
[5点] 善き人は驚くべき罪を重ねる
冷戦時代（とその終焉時代）の東側の内幕ものとしては、最近では『グッドバイ、レーニン』のほか幾つも力作があるが、本作は冷戦終結後のある意味一層過酷な現実を描いており、秀逸と言える。しかし、本作が異様な力強さと緊張感をもったドラマ足り得ているのは、シュタージの真面目一徹な職員である主人公の職業的良心が、実は最も恐ろしいシステムの手足と化していること、そして人間であればそうしたシステムに対して、そこから逸脱してゆくことへの怖れと必然性をも持つという人間的実存が描かれているからであろう。
ナチスの多くの党員たちは、職業的な責任感を持ち、芸術を愛する勤勉な人間であった。勤勉であること、それはナチズムと決して合致しないどころか、ナチズムを体現する者の「必要条件」であったのだ。
こうした本性は、何もナチスのみに帰するわけにはいかない。
ギュンター・アンダースはその著『われらはみな、アイヒマンの息子』において、偏執狂的な勤勉、偏狭な合目的的行為の危険を説いて、アイヒマンの兄弟とは他のだれでもない我々であることを指摘している。
アガンベンの潜勢力という問題。メルヴィルの『代書屋バートルビー』の持つ潜在的な可能性が喧伝される所以である。
それゆえ、本作品は「冷戦は終わった、これで自由だ」といった類いの思考停止映画にはなっていない。シュタージから裏切り者とされた主人公（その経緯は本作を見られたし。映画としては、この経緯が作品のキモであることは言うまでもない）は、ベルリンの壁が崩壊しつつあるその時まで、左遷されたシュタージ内部の地下の郵便仕訳係として過ごす。そして東西ドイツの統一後、彼はチラシのポスティングのようなことで糊口を凌いで行かざるを得ない。
この時間的な経過は、全体主義の終焉と自由の到来という風にキャッチフレーズできようが、その自由たるや食うために地を這い回ってチラシを配る自由に過ぎない。とはいえ、どちらが「まし」かという問題は、現実に生きる者にとっては決定的に重要な問題だ。合衆国におけるブッシュか民主党か、ベネズエラにおける親米右派かチャベスか、我が邦の自民党か民主党か・・・・等々。人としての矜持を捨て去って組織に残るか、ワーキングプアかというものもあろう。
いずれも「目くそ鼻くそ」の世界なのかもしれないが、それは死活問題なのである。これは決して馬鹿にできない。
冷戦時代の監視社会よりも、地を這う自由の方がまだ「まし」なのかもしれない。いや、絶対にそうなのだ。

しかし、一方が「まし」であるからといって、その滅茶苦茶を擁護しているわけにはいくまい。監視社会か飢餓か。これを
選択しなければならないのなら、地獄を抜け出たら、そこはまた趣の違う地獄だったというわけだ。事態は単純な比較で済む訳はないのだ。旧東ドイツでは、冷戦時代、ホーネッカー時代を懐かしむ人たちもいるらしい。既得権益の在処の問題であるとともに、種類の違う戦争状態の問題である。ベルリンの壁が崩れてからは、異質な壁が築かれ、人民は違う断絶を体験することになったのだ。
当時の親分国ソ連はロシアとなって分裂したが、ノーメンクラツーラ等特権階級が「ビジネスマン」どもに変わっただけで、人民間の格差は凄まじいものになっている。それは統合ドイツでも、世界中でも同様である。こうした資本主義の妖怪による塗炭の苦しみを「グローリゼーション」と呼びならわしている。
勘違いしてはならない。グローバリゼ-ションは、市場という名の戦争状態である。その恩恵や無謬性を云々する者は新しい既得権者に過ぎない。既得権を懐に入れる際にのみ国や政治を「規制」と罵り、その実、国家レベルでの反市場勢力掃討に加担する者たちなのだ。自由的市場がこの世にあるという近代経済学イデオローグのマヤカシや強権に、騙されたり怯んだりしてはいけない。市場による＜自然的歴史＞などというものは存在しない。
まず、法による規制を進めなければならない。労働者は日本国憲法の遵守を政府に求めよ。法律家に求めよ。企業には、同法に照らして労働基準法の完全遵守を求めよ。元来、政治とは規制のことである。政府あれど、政府に関わる政治屋居れど、政治がない。憲法に照らし、税制改悪を改正せよ。

何？　この映画に関係ないだと。そんなことはない。本作品はそういうことをも語りかける。

(2008-03-01)
[4点] 心変わり
ドイツ映画は日本ではあまりなじみがないが，これはなかなかに味のある作品だ．旧東ドイツのシュタージによる国民監視がテーマとなっているが，監視そのものが主題ではなく，それを取り巻く人々の繊細な心理の変化を取り描いているところがこの映画の見所だろう．

それゆえ，若干，詩的に美化されすぎている感を抱かされるものの，盗聴係のヴィースラーがドライマンの人間的な生活に触れて心変わりをしていく様や，最後にドライマンがヴィースラーの善意（クリスタに対るすものかもしれない）に気がつくくだりは手に汗握るものがある．

一方で，クリスタの変心は所掌安直で日本人的な真情から見ると，説得力に欠けるのではないか？　このあたりは，ドイツ人から見るとどう評されるのか，別の興味も沸く作品である．
(2008-02-24)
[4点] 人間の良心とは
ベルリンの壁が崩壊した時のことは、まだ小学生だったこともあり、ほとんど覚えておらず、その後、新聞等の文章で知っただけである。この映画を見ると、壁崩壊前の東側の制限された人間生活の悲しさがよく分かる。

そんな状況下において、本来であれば特権的な地位を確実なものにできていたであろう主人公は、それをよしとせず、自分の良心に基づき、ひいては自分を救うために行動をおこす。主人公の悲しみを押し殺したかのような演技にひきつけられます。 (2008-02-17)
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Tag : ウルリッヒ・ミューエ

  • 2008年06月11日 | 
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